0820紐約時報
*【在塔利班的追捕下,與美國結盟的阿富汗部隊躲藏了起來】
成群的阿富汗士兵開著裝甲車和皮卡車穿過沙漠到達伊朗。軍事飛行員低空飛向烏茲別克山區的安全地帶。在塔利班迅速佔領阿富汗期間,數千名阿富汗安全部隊成員在過去幾周內成功抵達其他國家。另一些人保留了武器,加入了獲勝的一方,設法通過談判投降並返回家園。這些都是美國及其盟國花費數百億美元武裝、訓練和對抗塔利班的國家安全部隊,20年的體制建設努力在短短幾天內就消失了。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/world/asia/taliban-afghanistan-usa.html
*【阿富汗17歲足球運動員被證實從美軍飛機上墜亡】
該國官方體育聯合會證實,阿富汗國家青年足球隊的一名隊員在試圖抓住一架從喀布爾疏散民眾的美國軍用飛機時墜落喪生。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/world/asia/zaki-anwari-dead.html
*【赴美移民簽證審核緩慢,阿富汗盟友陷入困境】
兩名美國官員批評國務院對塔利班迅速佔領喀布爾反應遲緩,導致數以千計曾幫助過美國的阿富汗人陷入絕望等待。 國務院發言人表示,只有通過安全審查程式某個特定階段的申請者才能被美軍撤離,並承諾將加快行動速度。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/us/politics/afghanistan-visas-refugees.html
*【阿富汗亂局中,俄羅斯“接管”中亞】
在美國匆忙撤離“帝國墳場”時,數百輛俄羅斯裝甲車和大炮出現在塔吉克與阿富汗邊境附近。這是一場高調軍事演習,演習地點距離塔利班陣地僅12英里。分析認為,此舉意在表明,俄羅斯將保護中亞免受鄰國潛在暴力的侵害。與巴基斯坦和中國一起,莫斯科正在該地區安全事務上獲得影響力。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/world/asia/afghanistan-russia.html
*【《追風箏的人》作者:“阿富汗遠不止如此” 】
著有《追風箏的人》和《燦爛千陽》的美籍阿富汗裔作家胡賽尼分享了自己對故土的看法、尋求深入理解阿富汗的人們應該閱讀什麼,以及他認為美國對阿富汗人民的道德義務。
https://cn.nytimes.com/culture/20210819/khaled-hosseini-afghanistan/
*【專欄:拜登仍有可能避免在阿富汗徹底失敗】
時報專欄作者湯瑪斯·弗裡德曼寫道,塔利班是否會重回20年前的老路尚屬未知,而美國通過多元化培育阿富汗的穩定這一理論本身沒有錯。重要的是拜登政府如何應對此後的局面。
https://cn.nytimes.com/opinion/20210819/afghanistan-biden-taliban/
*【新聞機構也想辦法讓阿富汗同事離開喀布爾】
在從五角大樓到卡達的全球救援行動展開,設法讓《紐約時報》和《華盛頓郵報》等媒體工作人員撤離。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/business/afghanistan-news.html
*【川普與塔利班的交易引來了他的前盟友的炮火】
前總統川普及其國務蓬佩奧就阿富汗問題攻擊拜登總統,但他們先前處理的政策也面臨著嚴厲的批評。一些前川普高級官員稱,該協議存在致命缺陷,只因為川普在競選連任前,急於開始的撤軍提供了掩護。他們還說,這為喀布爾現在正在發生的混亂奠定了基礎。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/us/politics/trump-biden-afghan-taliban.html
*【美國國會山遭遇炸彈威脅,涉案男子已投降】
警方趕到後,立即封鎖了周邊街道,並向國會工作人員發出警報,實施人員疏散。在與警方談判數小時後,這名自稱攜帶炸彈的男子向警方投降。當局表示,目前尚不清楚作案動機。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/us/library-of-congress-evacuation.html
*【養老院面臨困境:要給員工接種疫苗,要不就沒有報酬】
拜登總統的一項新政策,要求所有養老院工作人員接種新冠病毒疫苗,達不到要求的設施可能會受到處罰或失去聯邦資金補助。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/health/coronavirus-nursing-homes-vaccination.html
*【那些對冠毒的塑膠屏障可能無濟於事,還可能會使事情變得更糟】
餐館、美甲沙龍和學校教室出現了明顯的障礙,但在大多數情況下,它們對阻止冠狀病毒的傳播無濟於事。研究表明,在某些情況下,在結賬櫃檯後面保護店員的屏障可能會將細菌重定向到另一名員工或顧客身上。一排排透明的塑膠防護罩,就像你在美甲沙龍或教室裡看到的那樣,也會阻礙正常的空氣流動和通風。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/well/live/coronavirus-restaurants-classrooms-salons.html
*【Covid-19實時更新】
#三名接種疫苗的參議員的病毒檢測呈陽性。密西西比州共和黨參議員羅傑威克、獨立於緬因州的安格斯金和科羅拉多州民主黨參議員約翰希肯盧珀表示,他們的冠狀病毒檢測呈陽性
#德州暫時放棄執行州長強制禁戴口罩的規定。由於該州最高法院發布一項裁決,允許學區要求戴口罩,因此在訴訟解決之前,將暫時取消禁戴口罩的命令。
#世衛組織非洲主任說,加強注射“是對疫苗公平的嘲弄“。非洲國家在接種方面繼續遠遠落後於其他大陸,迄今為止,非洲大陸 13 億人口中只有 2% 的人接種了 Covid-19 疫苗。
#加州學區將要求年齡較大的學生接種疫苗。
#洛杉磯市議會通過了一項針對近 60,000 名城市工作人員(包括警察和消防員)的 Covid-19 疫苗任務,其中不包括定期檢測的選項。
#奧勒岡州州長為衛生工作者和學校僱員制定了疫苗接種計劃。
#鄉村巨星Garth Brooks取消了接下來的五場體育場巡演日期,這是隨著巡演行業為應對不斷上升的冠狀病毒感染率,最新決定取消活動規模最大的音樂會。
#紐約市警察局將對不戴口罩的未接種疫苗的警察進行紀律處分。
#紐約的“Excelsior Pass”可能花費高達 2700 萬美元。
#麻州教師工會向共和黨州長施壓,要求強制接種疫苗。
#美國已要求聯合國縮減下個月在紐約舉行的年度大會,使其成為一個主要是虛擬的聚會,以避免大流行的高度傳染性Delta變種帶來的超級傳播感染風險。
#東京殘奧會官員報告了奧運村首例病毒病例。
#阿拉巴馬州當局表示,已經沒有更多可用的 ICU 病床。阿拉巴馬州是報告一波病例的幾個州之一,原因是具有高度傳染性的 Delta 變異和低疫苗接種率。
https://www.nytimes.com/live/2021/08/19/world/covid-delta-variant-vaccine
*【熱帶風暴Henri在向新英格蘭移動時將成為颶風】
氣象專家表示,熱帶風暴Henri預計將在週五增強為颶風,並可能在周日或週一抵達美國東北海岸。如果颶風來襲,康乃狄克州、羅德島州和麻州等東北部各州將面臨嚴重威脅,上一次颶風登陸新英格蘭是30年前。
https://www.nytimes.com/article/tropical-storm-henri-hurricane.html
*【西部乾旱將持續到秋季或更長時間】
美國國家海洋和大氣管理局的預測,美國本土 48 個州,幾乎有一半的土地,正在經歷乾旱。而9月至 11月的預測表明,除了華盛頓和愛達荷州、蒙大拿州和北達科他州的部分地區,幾乎所有西部地區的氣溫都可能高於平均水準。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/climate/western-drought-forecast-noaa.html
*【大到不能倒?中國最大“壞賬銀行”華融獲救助】
沉默數月後,金融巨頭華融資產管理公司宣佈,將從一批國有企業獲得財政援助。華融在2020年虧損了160億美元,公司將舉債擴張和虧損部分歸咎於已被執行死刑的前董事長賴小民。投資者認為,這一消息強烈表明,中國政府尚未準備好看到一家與其金融體系聯繫如此緊密的公司倒閉。
https://www.nytimes.com/2021/08/19/business/economy/huarong-bailout-china.html
同時也有25部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅草屯囝仔Official,也在其Youtube影片中提到,#草屯囝仔 #酒命怪貓 #台語解說 謝謝美麗的 #曹雅雯 姐姐邀請我們一起合作歌曲《酒命怪貓》❤️ 是我們全新的嘗試與突破~ 謝謝雅雯姐姐給我們這個機會🙏 希望雅雯姐姐可以拿到金曲獎最佳台語女歌手獎🏆 - 《酒命怪貓》Official Music Video📺 👉 https://youtu...
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0617紐約時報
*【拜登和普丁在因爭端而形成的峰會上,皆表達改善關係的期望】
拜登總統與俄羅斯總統普丁的首次峰會結束,雙方都將其描述是禮貌性的會面,但也堅決表達了雙方的分歧,並期望能有所改善,不過卻都沒有宣佈採取任何方式,能改達美俄冷戰以來,最嚴重的緊張局勢。拜登先生在新聞發布會上說,“我認為他(普丁)現在最不想要的就是冷戰。他將普丁形容為一名為經濟衰退的掙紮領導人,他還表示,已向普丁遞交了一份包含16個“關鍵基礎設施”示例清單,並明確表示,如果它們遭到攻擊,“我們擁有強大的網絡能力”,並將“以網絡方式”做出回應。 ”
https://www.nytimes.com/2021/06/16/world/europe/biden-putin-geneva-meeting.html
*【CureVac的冠毒疫苗在臨床試驗中不如預期】
德國CureVac公司發佈了令人失望的疫苗臨床試驗的初步結果,這項試驗包括了來自拉丁美洲和歐洲的40000名志願者,據估計CureVac的mRNA疫苗的有效性只有47%,是迄今為止報導的所有Covid-19疫苗製造商中最低的。這項試驗將繼續進行,因為研究人員將對志願者進行新的Covid-19病例監測,最終分析預計將在兩到三周內完成。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/health/covid-vaccine-curevac.html
*【美國新冠死亡人數突破60萬,全球最多】
這是一個令人沮喪的里程碑,但最近幾個月美國的確診病例和死亡人數已大幅下降。已有約53%的美國人至少注射了一劑疫苗,這一數字遠超全球平均水準。許多人已經摘下口罩,恢復了大流行前的生活。但專家指出,在世界上更多的國家完成疫苗接種之前,沒有哪個國家能獨自擺脫困境。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/us/600000-us-covid-deaths.html
*【Covid-19實時更新】
#紐約市計劃在7月底前將大約8,000名無家可歸者從酒店轉移回收容所,以便酒店可以重新向公眾開放。
#洩露的資訊顯示英國首相強森在疫情大爆發時,一度對英國衛生部長的防疫措施相當蔑視。WhatsApp內容是前助手Dominic Cummings曝光的,其內容再次引發當初英國在應對疫情初期的爭議,卡明斯說,在這段時間裡,英國一直緩步而行,未能建立有效的檢測和追蹤計畫。
#日本在亞洲各地推行“疫苗外交”。作為更廣泛的地緣政治戰略的一部分,東京正在繞過全球疫苗分享計畫Covax,直接向臺灣、越南和菲律賓等地運送疫苗——儘管該國自己的疫苗接種運動已經滯後。中國也一直在該地區推廣其自主研發的疫苗,分析認為,日本似乎把自己的行動視為一種制衡力量。
#歐洲正朝著更開放的夏季邁進,美國遊客紛至遝來。法國宣佈,比預期更早地結束了在戶外戴口罩的規定,並取消了持續數月的夜間宵禁。此外,來自美國的遊客最早可能會在週五獲准返回歐盟國家
#美國同意再購買2億劑 Moderna 疫苗,包括Moderna 即將生產的針織變種病毒的加強劑。
#在從聯邦合同中獲得創紀錄的利潤後,Emergent BioSolutions 生產的疫苗大多無法使用。
#世衛組織敦促富裕國家優先考慮拉丁美洲的疫苗捐贈。上周美洲報告了大約 110 萬例新的冠狀病毒病例和 31,000 多人死亡,其中大部分發生在傳播仍然失控的南美國家。
https://www.nytimes.com/live/2021/06/16/world/covid-vaccine-coronavirus-mask#japan-pursues-vaccine-diplomacy-in-asia-even-as-shots-lag-at-home
*【美聯準會官員預計2023年升息】
美聯準會政策制定官員預計將在2023年底前進行兩次加息,央行最新的經濟預測摘要週三公佈顯示。此前,超過一半的官員預計,至少到2024年,利率將保持在 2020年3月以來的接近零的水準。官員們現在預計,到2023年底,利率將從0.1%升至0.6%。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/business/economy/fed-meeting-inflation.html
*【神舟十二號發射:中國再次送人上太空】
這是中國自2016年以來首次發射載人航太飛船,如果順利,三名宇航員將開啟中國國際空間站“天宮號”有人在軌活動的新紀元,打破美俄對這一項目的長期壟斷。 週四的發射是中國首個長期太空前哨基地建設的11項任務中的第三項,該空間站計畫于明年年底前完工。近幾個月來,中國的太空任務取得了一系列重大成功。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/science/china-launch-space-station.html
*【《香港蘋果日報》總編輯羅偉光等五人被捕】
數十名香港員警今早突襲報社總部進行搜查,並以涉嫌“串謀勾結外國或境外勢力危害國家安全罪”的罪名逮捕了羅偉光與其他四名高管。此前,《蘋果日報》創始人黎智英已因非法集會被判入獄,並面臨違反國家安全法的指控。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/world/asia/hong-kong-apple-daily.html
*【中國承認台州核電廠燃料棒受損,但表示沒有發生環境洩漏】
中國國家核安全局稱其“審查批准”了反應堆冷卻劑惰性氣體放射性比活度的相關限值。專家指出,核反應爐中有少數燃料棒受損相當常見,但放射性氣體的活度達到需要監管機構來審查什麼水準屬於安全的情況並不常見。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/business/china-nuclear-reactor.html
*【美國解密檔揭露東條英機遺骸下落】
根據一名日本教授在美國國家檔案館裡找到的解密檔,在東條英機作為二戰甲級戰犯被處決後不久,美國軍方官員將他的骨灰撒入了太平洋。據檔案描述,這項工作在高度保密下進行,並配有武裝警衛,以防止擁護者將其遺骸打撈起來。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/world/asia/japan-tojo-remains.html
*【金正恩就朝鮮糧食“緊張”局勢發出罕見警告】
據朝中社報導,金正恩明確表示,解決糧食短缺問題將是朝鮮的“首要任務”,“全黨和國家必須集中力量搞農業”。朝鮮當前的糧食問題是大規模洪災、新冠大流行和國際制裁綜合作用的結果。1990年代,該國曾有數百萬人死於饑荒。
https://www.nytimes.com/2021/06/16/world/asia/north-korea-food-shortage.html
美甲2020流行 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪,在當代日本流行文化中,有著非常豐富的表現,像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等,散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言,妖怪不僅恐怖,有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼?跟鬼與幽靈有甚麼不同?還有專門防範瘟疫的妖怪?
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請,與知名妖怪畫家/作家 #角斯,一起在宜蘭大學進行線上講座,漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」,就順勢將講座的內容做了整理,分享給大家。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡:https://reurl.cc/W3kldk
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///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說,像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」,後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠,相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先,我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」,雖然他們都是會令我們害怕的東西,但在不同文化的解釋上,有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡,妖指稱著「異常」的現象,怪則比較複雜,包含「異常現象」與「異常事物」。(廖翊如,2018)
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我們以日本文化為範疇,對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像,世界萬物都具有某種神異,以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期,妖怪的概念開始快速發展,明確地《續日本書紀》裡寫到,龜寶八年(777年)時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期,「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙,開始頻繁地使用,透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳,鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然,怪異事物的光譜遼闊,我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん(後來搭配漢字的「鬼」),指稱「隱」的事物,說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物,其包含被作為鬼的人,和想像中的鬼,兩者會互相影響,例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯,指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪(青鬼、赤鬼),在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色,有著濃厚的佛教傳播色彩,而牛角虎皮的形象,則來自中國風水上鬼門的概念(北東=丑寅)。因此,鬼可以說是一種「惡」的綜合,有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪(ようかい),則是泛指奇怪的現象或物,像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態,後來,從室町時代開始,像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》,開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫,如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像,首次進行視覺化,也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈(幽霊)就是台灣文化中的「鬼」,指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念,可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事(大家應該知道吧),平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎,後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事,而幽靈的形象(小雪)也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定(加治屋健司,2011)。
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江戶時代以降,這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分,直到今天,我們總也能在大眾文化的許多地方,遇見它們,像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化(具體化、現象化)的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」,接下來,便以日本學術界對「妖怪」的論述,來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者,就是井上圓了。生於1858年的井上圓了,做為一名哲學家、佛學家,怎麼會去研究妖怪呢?還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的,在於探討「人心的近代化」(人心の近代化),希望透過分析妖怪的存在,來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」,指稱各種非合理正常的事物與精神(三浦宏文,2017)。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期,有許多強調「不思議」的社會現象,像是「狐狗狸降靈術」(こっくりさん)(類似碟仙的占卜巫術)、「鬼門」等,讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象,並且區分出「虛怪」、「實怪」,虛怪是人為的妖怪現象,又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」,與意圖製造出來的「偽怪」。(甲田烈,2014)
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而真正從自然真實派生出來的實怪,則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」(假怪),像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播,和統攝萬物現象運作的「真怪」,例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看,我們必須要拂除假怪,關照真怪,使事物合理,便是讓市井常民的生活更加明亮。(井上円了,2001)
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期,歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題,聚焦在視覺文化上,這些不可見的妖怪,是如何在歷史的過程中,被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》(1923),透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化,對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類,例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同,他並不認為妖怪是一種現象,而是將其作為古代社會的真實:既然古代人相信有妖怪,那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化,對照人類對妖怪的主觀想像;透過妖怪的形象變化,來理解常民文化的面貌,尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年,第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男,出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論,並承接江馬務對妖怪民俗的興趣,進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是,採集了全日本的妖怪故事,並分析其種類與分布;區分出妖怪與幽靈的差別(基本上兩者是對立的);最後,柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評,但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。(小松和彦,2001)
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除了《妖怪談議》外,柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集,是柳田國男的民俗學基礎,他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」,是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」(或說精神世界),是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪,就是了解日本人恐懼感的原初形式,也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究,必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學,國際日本文化研究中心的小松和彥,更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法,對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調,「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和,這些物件和事物背後都另有涵義,研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者,《憑靈信仰論》(1994)、《異人論》(1995)、《惡靈論》(1997)、《神明的精神史》(1997)、《妖怪學新考》(1998)《怪異的民俗學》(共8卷)(2002、2001)、《京都魔界案內》(2002)、《異界與日本人》(1998)等,還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下,所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域,或研究取徑,他的《妖怪學新考》(1998)融合前人之大成(像是柳田國男對文化心靈的追尋,或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪(敗者)支配人類(勝者)的政治想像)。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構,其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設,這是一種感官上、情感的恐懼現象;妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象,無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在;造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在,在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋,變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言,妖怪是一個上層概念,其與神、人形成一個動態的關聯,也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」,將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」,而這種地理上的實質異界(邊緣地帶),混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中,如此一來將異常與日常縫補起來,更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版,真的是眼界大開,原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間,去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向,還可以拿來當作旅遊手冊,增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄,也對這些妖魔鬼怪非常有興趣,著名的研究主題是「蛇」,他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》(1988)一書中,諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈,他認為,幽靈是人類的延伸,是祖靈信仰的產物,通常出現在「他界」,相較而言,諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新,且幽靈通常是純真而容易相信他人的人,即使受到欺負也不知道怎麼反擊,這樣「一心一意」的人,最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物,是泛靈論的產物,通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」,而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看,「異界」正是無意識的領域,是非日常、例外、內在、感性、混沌的,因此,他非常重視異界中的日本傳說,其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後,非常深刻地體悟,所謂的心靈,就是文化,一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等,都反映了日本人精神世界的個體化面貌。(河合隼雄,1982、1994;千野美和子,2009)
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例,在社群媒體爆紅的這隻妖怪,就反映了大眾社會的不安情感,以及期待療癒與未來(預言)的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言,妖怪自古就存在,進入到明治時代之後,學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解,更在這樣的基礎上,展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢?綜合來說,它們有著「有形のもの」(the tangible)與「無形のもの」(the intangible)的存在方式,甚至,也可能是一種「有形と無形のあいだ」(between tangible and intangible)的存在方式,而各種妖怪鬼魅存在,正是社會文化的本身具現。(廣田龍平,2014)
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當代的妖怪研究,在80年代後加速地興起,無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起,無疑的,也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中,與大量增加的人系幽靈出沒,可以見到人對自然敬畏的遠離,對現代生活人間關係的疑慮,更反映了個人主義化的趨勢,人人以自己的認知結構來劃分「異界」,於是,恐怖的事物更加地個人化,而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心,妖怪的活力還是充裕滿載,小松和彥說:「只要人類存在,妖怪就不會消失」,「研究妖怪,就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來,日本的妖怪不斷在大眾/次文化場域推陳出新,從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說,再到妖怪的周邊商品,這股妖怪旋風也吹至台灣,掀起一陣「模仿」熱潮,從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針,都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而,台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作,更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回,探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們,利用他們有限的知識與想像力,去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作(廖翊如,2018)。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野,引出資料中妖怪的形象,或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪,像是《還願》這樣的遊戲作品,或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義,增加大眾文化的趣味與厚度,更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.
2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.
3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.
4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.
5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.
6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.
7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.
8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.
9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.
10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.
11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.
12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.
13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.
14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.
15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.
16. 小松和彥(1998)。妖怪學新考。講談社。
17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.
18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.
19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.
20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆
美甲2020流行 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #酒命怪貓 #台語解說
謝謝美麗的 #曹雅雯 姐姐邀請我們一起合作歌曲《酒命怪貓》❤️
是我們全新的嘗試與突破~
謝謝雅雯姐姐給我們這個機會🙏
希望雅雯姐姐可以拿到金曲獎最佳台語女歌手獎🏆
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《自本》專輯線上聽 🎧
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本集介紹歌曲
【酒命怪貓】
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
下昏暗我嘛欲梳妝打扮我的穿插
咱知影今仔暗時嘛是一種輸贏
猶原嘛閣是吱吱膏膏彼款虛華
啥人知影未來劇情到底是會按怎
算甲三 催予乾 下昏暗咱兩个敆一擔
做伙彈吉他 唱情歌 不管別人按怎看
妳知影我會共妳囥佇心內底
無論是酒醉的時陣 還是清醒
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
看著妳我緊張甲袂講話
妳敢知我的心慢慢向妳咧飛
只想欲簡單揣一个機會
妳的可愛 予我墜落萬丈情坑
提起燒酒來全部攏共啉予乾
按呢才有勇氣表達情意予妳聽
妳像一隻貓 愛狡怪
我的心嘛猶原為妳跳 這是愛
佇這人海茫茫中我看著妳美麗的形影
我這改袂閣驚惶 大聲講予妳來聽
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
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特別感謝|Achia Liu 、劉冠汶
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中央流行疫情指揮中心提醒民眾,此時正面臨台灣防疫的重要時機,唯有民眾提高防疫警覺,確診者與接觸者皆遵守規範,不要因一時方便或僥倖心態,導致過往的防疫努力功虧一簣。
若身為確診個案接觸者,除非有立即就醫需求,應在家自我隔離,不要離開住所。隔離期間應一人一室,配戴口罩、勤消毒雙手,避免與同住者共餐、接觸。觀察自身是否出現Covid-19症狀,如發燒、流鼻水、腹瀉、頭痛、嗅覺或味覺異常等,若出現出現呼吸困難、持續胸痛胸悶、意識不清、皮膚或嘴唇或指甲床發青,應立即聯繫119、衛生局或撥打1922,並依指示就醫或篩檢,禁止搭乘大眾運輸工具。
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